崇拜(一) 請給我多一點時間

(以下內容原為聖樂主日文章，內容並得胡海光弟兄修飾，在此感謝。內容將分三期刊登)

現今舊約聖經權威學者布魯格曼(Walter Brueggemann)指出，當神的選民在敬拜中的讚美，包含了兩方面，一) 選民直接向神傳達敬畏頌讚、二) 這讚美之聲也是對抗假神的表現。

教會在世而不屬世，就要明白教會身處周圍的文化，並著意抵擋，以免上帝教會被世界所俘虜。今日世界最明顯的表徵應該是急速和效率。一切都要在快和短的時間內達到預期效果，這為之「好」。教會敬拜也是如此，靈修情況更屢見不鮮，如何在短時間內令基督徒能在心靈上「有效」地去頌讚、順服我們的主？！

也許基督徒希望在特定時段內能夠「有效」去敬拜上帝，我們在編排敬拜上涉及到兩種模式看法。其中一種是透過優美音韻和短詩中重複地陳述人的意願，幫助人獲得敬拜那種心靈效應。另一相對的模式努力抗衡那種引發人情感和個人化敬拜，轉到擁抱傳統聖詩，高舉詩歌承載神學論述，保留一切傳統神學敬拜所包含近乎奧秘性的主題，這模式確實回歸信仰核心價值和壓倒性，展現出唯獨三一的上帝和屬靈超越。不過，在種種不同原因影響下，崇拜變得死氣沈沈，沒有生命氣息。

現在讓我們再思考敬拜，根據聖經對敬拜的提醒，嘗試走出形式的爭辯，為敬拜找出一條可行、蒙神喜悅的路。(下期再續)

天國的比喻……我最喜歡

當我們有朋友詢問我們為什麼信耶穌？或者我們揀這信仰原因？有時回答這類"為什麼"真是有一種有口難言感覺，這並非我們不善於表達或者三福、四律疏懶了，而是在一片真誠對話中我們很難完整地將信仰或福音說得透徹。所以，我們用了很多生活例子與一些個人見證，嘗試解釋信仰。但平心而論，用地上的體會和有限言辭可真能夠表達屬靈的事？正如"三福"引用眾多例子，但學習者明白不少例子祗可用作類比方式去說明，表達的祗是基督教信仰也是合理。
事實上，基督徒未必能以壓倒性說明基督教唯一性，但透過我們所用生活例子和親身經歷去解說基督教可信，這做法沒有太大問題，因為主耶穌自己在講解天國真理時也是這樣。
在馬太福音13:1-49，主耶穌講了一連串比喻(在十三章如是，其他地方主耶穌也用比喻教導有關天國的真理)，比喻仿似將天國屬靈的事物，藉日常生活所碰上的東西去展示出一幅又一幅天國的圖畫和智慧。
天國好像有人撒好種在田裏、好像芥菜種、好像麵酵、好像埋藏寶貝、好像珍珠、像網撒在海裡，當主耶穌提及這些比喻時，沒有任何事前解說，沒有任何對答，主耶穌好像充滿活力一個接一個，講說天國好像這、好像那、好像……，給聽者一種不用太多深思內容、不用鑽牛角尖於任一個比喻，仿佛激發起我們信仰情懷和熱愛，將過去對信仰想不通或疑惑感受、或者從信仰而來失望，突然間變得光明、解開種種迷團、信仰帶來一種興奮和喜悅，原來天國的臨在不再是隱藏或高深莫測。
既然主耶穌透過地上單調、沉悶的生活,揭露天國已臨在我們當中，這豈不是提醒我們從呆滯的生活中找尋天國甚至主耶穌足跡！！主耶穌曾告訴我們「，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。 」馬太福音25:40。主耶穌豈不是常在我們身邊？讓我們可以服侍主。

Ellul 與 邱吉爾 看權力

法國社會學家Ellul對權力有這樣一番話：權力擁有者越得到權力的時候，他要忠誠要求個人生命素質提高。
剛巧地，邱吉爾在第二次世界大戰回憶錄卷二----《最光輝的時刻》也有類似說話。
「在我的長期政治經歷中，我曾經擔任過國家的大部份重要職務，但我毫不遲疑地承認，我目前擔任的職務是我最喜愛的。權力，如果被用來對同袍作威作福，或者用來增加個人的虛榮，就應該被認為是卑鄙的。……」
社會中有人認為制度可以監管權力的運用，這無疑是一種近乎天真的思想，祗要放眼看這世界，我們立即體會制度最後也會成為權力擁有者政治工具。面對權力，生命的素質才是關鍵所在。